| 1321 |
[ وصف الجنة لابن كثير ] - ما يكون لأهل الجنة منزلة وكذا أعلاهم / غرف الجنة / فصل في أعلى منزلة في الجنة - وهي الوسيلة - |
|
|
| 1322 |
[ الإقتضاء ] - ما يتضمنه لفظ الإسلام / اليهود موصوفون بالكبر والنصارى بالشرك / أصل دين الأنبياء واحد وإنما تنوّعت الشرائع / تنوع الشرائع كتنوع الشريعة الواحدة في الناسخ والمنسوخ ( ص ٣٧٥ ) . |
|
|
| 1323 |
من قول المصنف رحمه الله { أُصُولُ اَلسُّنَّةِ عِنْدَنَا اَلتَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ وَاَلْاِقْتِدَاءُ بِهِمْ ، وَتَرْكُ اَلْبِدَعِ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ فَهِيَ ضَلَالَةٌ ، وَتَرْكُ اَلْخُصُومَاتِ ، وَالْجُلُوسِ مَعَ أَصْحَابِ اَلْأَهْوَاءِ ، وَتَرْكُ اَلْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ وَالْخُصُومَاتِ فِي اَلدِّينِ } . |
|
|
| 1324 |
من قول المصنف رحمه الله { وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا آثَارُ رَسُولِ اَللَّهِ ، وَالسُّنَّةُ تُفَسِّرُ اَلْقُرْآنَ ، وَهِيَ دَلَائِلُ اَلْقُرْآنِ ، وَلَيْسَ فِي اَلسُّنَّةِ قِيَاسٌ ، وَلَا تُضْرَبُ لَهَا اَلْأَمْثَالُ ، وَلَا تُدْرَكُ بِالْعُقُولِ وَلَا اَلْأَهْوَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ اَلِاتِّبَاعُ وَتَرْكُ اَلْهَوَى } . |
|
|
| 1325 |
من قول المصنف رحمه الله { وَمِنْ اَلسُّنَّةِ اَللَّازِمَةِ اَلَّتِي مَنْ تَرَكَ مِنْهَا خَصْلَةً - لَمْ يَقْبَلْهَا وَيُؤْمِنْ بِهَا - لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا / اَلْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ اَلْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ / وَالتَّصْدِيقُ بِالْأَحَادِيثِ فِيهِ، وَالْإِيمَانُ بِهَا .... إلى قوله " مِنْ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ حَتَّى يَدَعَ اَلْجِدَالَ وَيُسَلِّمَ وَيُؤْمِنَ بِالْآثَارِ } . |
|
|
| 1326 |
من قول المصنف رحمه الله { الْقُرْآنُ كَلَامُ اَللَّهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اَللَّهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ وَلَا يَضْعُفُ أَنْ يَقُولَ: لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، فَإِنَّ كَلَامَ اَللَّهِ لَيْسَ بِبَائِنٍ مِنْهُ، وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ مَخْلُوقٌ، وَإِيَّاكَ وَمُنَاظَرَةَ مَنْ أَحْدَثَ فِيهِ، وَمَنْ قَالَ بِاللَّفْظِ وَغَيْرِهِ، وَمَنْ وَقَفَ فِيهِ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَخْلُوقٌ أَوْ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ..إلى قوله " الْإِيمَانُ بِالْمِيزَانِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ " . |
|
|
| 1327 |
من قول المصنف رحمه الله ( وَالْإِيمَانُ بِالْحَوْضِ، وَأَنَّ لِرَسُولِ اَللَّهِ حَوْضًا يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَـرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتُهُ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ، مَسِيرَةَ شَهْرٍ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ عَلَى مَا صَحَّتْ بِهِ اَلْأَخْبَارُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ / الْإِيمَانُ بِعَذَابِ اَلْقَبْر - وَالْإِيمَانُ بِعَذَابِ اَلْقَبْرِ، وَأَنَّ هَذِهِ اَلْأُمَّةَ تُفتَنُ فِي قُبُورِهَا، وَتُسْأَلُ عَنِ اَلْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَمَنْ رَبُّهُ ؟ وَمَنْ نَبِيُّهُ ؟ وَيَأْتِيه مُنْكَرٌ و |
|
|
| 1328 |
[ وصف الجنة لابن كثير ] أسئلة لطلبة العلم / هل أجل يتحدثون في الجنة عن أمر يشتركون في ذكره في الدنيا / على أي شيء يجلس أهل الجنة للتحاور / هل ثبت أن الله يكلم أهل الجنة / أهل الجنة كيف يقطفون الثمار / عدد أنهار الجنة / هل محبة الصالحين توجب العلو في درجات الجنة . |
|
|
| 1329 |
[ وصف الجنة لابن كثير ] - فصل في ذكر أعلى منزلة في الجنة - الوسيلة - |
|
|
| 1330 |
[ وصف الجنة لابن كثير ] - فصل في ذكر بنيان قصور الجنة . |
|
|
| 1331 |
من قول المصنف رحمه الله { إعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة } . |
|
|
| 1332 |
من قول المصنف رحمه الله { وعرفت أن إقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الإسلام وأن قصدهم الملائكة أو الأنبياء أو الأولياء يريدون شفاعتهم والتقرب إلى الله بذلك هو الذي أحّل دماءهم وأموالهم } . |
|
|
| 1333 |
من قول المصنف رحمه الله { فنقول جواب أهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل } . |
|
|
| 1334 |
من قول المصنف رحمه الله { وسر المسألة أنه إذا قال لك أنا لا أشرك بالله فقل له وما الشرك بالله } . |
|
|
| 1335 |
[ درر قحطانية ] نشر العلم وتعليم الناس أرجح من سكنى المدينة ومكة أشرف بقاع الأرض [ فوائد تضرب لها أكباد الإبل ] - صحيح مسلم . |
|
|
